(Sigo con poetas).
martes, 12 de febrero de 2013 by Eleutheria Lekona
I
Cuando la Luftwaffe bombardeaba Londres, Elías Canetti apuntaba: «Si,
pese a todo, yo sobrevivo, se lo deberé a Goethe».
Desde luego pensé intensamente en su drama y en la desgracia de Londres
durante los años de preguerra, postguerra y de guerra en sí (también pensé en
Goethe y en la lengua alemana que es la lengua con la que Canetti decidió
pasearse por el mundo disolviendo el rencor que cualquier judío pudiese naturalmente sentir durante aquellos años por el fascismo del Tercer Reich; hombre
sabio, en mi opinión). Pero como no tengo costumbre de quedarme en el puro
mundo inteligible, aterricé a mi mundo sensible y material en mi meditación.
Pensé entonces en los bombardeos en Oriente Medio, ¿qué poetas salvarán
a aquellas gentes: palestinos, sirios, libios, malienses?
Pensé en Omar Khayyam, aunque seguro ahora se lean otras cosas: mi
conocimiento de la poesía de aquellos lugares es reducido por no decir
inexistente. Me fastidia un poco pensar que en unos años nos llegarán historias
conmovedoras de las plumas de sus sobrevivientes (lo que autorice a publicar
prensa occidental). Ante la desgracia nos ha quedado estetizar el horror. Los
poetas también cantan al fuego y a la guerra. Las mejores épicas y rapsodias
mortuorias pertenecen a poetas.
La poesía puede salvarnos del hambre, del pesar, de la soledad e incluso
del tedio ¿nos salvará de la muerte la poesía? No, nos arroja a ella.
II
¿Qué tiene que ver un bombardeo* hoy en Siria con los bombardeos ayer en
Londres o en Alemania misma o sobre Nagasaki? Tiene que ver todo. Pero tiene
que ver principalmente --ahora que hablamos de poetas y sus creaciones-- con un
hecho manifiesto: la poesía ha perdido mucho de su fuerza redentora (una
redención carnal, no psíquica). Lo mismo que el arte en general. No nada más es
la acción filantrópica que salva al otro; es la propia salvación. (Desespero
creyendo que evadimos responsabilidades).
No hay disyuntiva: ver el mal con la intención de extirparle. Pero sí,
en contraste, una contradicción (teórica al menos) que yo creo advertir: no
poder extirparle si no verle antes o si negarse a reconocer que existe. Me es
insostenible la posición relativista (y casi diría platónica), por mucho que sea con relación a mí que
pondero las cosas del mundo, como de hecho sé.
Hay una componente autoritaria en mi disquisición: Querría que todos conocieran la belleza y gozaran de ella. Mis
reivindicaciones éticas no están desvinculadas de esta aspiración estética,
como apuntaba el otro día.
Pero vamos, ¿no es esa la real tensión entre modernidad y
postmodernidad?: ¿la libertad o la justicia?
(Aunque yo diría: ¿la justicia o esta comprensión beocia que tenemos de
la libertad?).
*Los bombardeos son un caso muy genérico de la desgracia, como una
especie de sinécdoque invertida. La guerra antinarco calderonista --ahora
peñanietista-- son la forma que toman los bombardeos aquí en México (o los
feminicidios). No sé o sí. El crimen parece extenderse por el orbe multiforme.
