Amar a la filosofía y el proyecto de la postmodernidad (una de molinos de viento, para no variar en esta dominical mañana)
domingo, 13 de enero de 2013 by Eleutheria Lekona
I
(AMAR A LA FILOSOFÍA Y EL PROYECTO DE LA
POSTMODERNIDAD)
Amar a la filosofía; así, con esa libertad. Las preguntas fundamentales
y las muy simples.
A veces estas reivindicaciones me son necesarias, desprestigiado, como
está, el saber en nuestro tiempo y la actitud de franca repugnancia hacia él
que muestran algunos (como si el amor al saber te indispusiera a otros amores,
a otras pasiones; u otras asunciones de carácter ético, ¡qué estolidez!).
Incluso he llegado a pensar que en esta bien postmoderna actitud, se
deja ver un nuevo oscurantismo, un nuevo período de cerrazón en la criatura
humana (hay que ver toda la colección de nuevas y siempre renovadas creencias,
la sustitución de dioses inventados, por otros nuevos dioses —también
inventados— para apenas comprobar esto que digo, o eso creo).
Es sabido por todos quienes nos apasionamos en la historia de las ideas
qué esencialmente significó la postmodernidad como proyecto epistemológico: la
muerte de la razón, carpetazo al proyecto ilustrado. Y aunque su proyecto ético
(la muerte de dios) haya sido un fracaso total (el incontestable cuanto
raquítico dios del hombre de nuestro tiempo es él mismo), la postmodernidad
avanza pujante y destructora con apenas adversarios (como la siempre molesta,
marginal y resentida criatura de izquierdas) y sí, en cambio, variedad de
aliados en la estupidez humana, en nuestros temores, en la falta de humildad
nuestra, en nuestras ególatras voluntades. La voluntad no necesariamente está
siempre emparentada con el poder; lo está más —y a veces irresolublemente— con
el desprecio a todo lo que se teme.
II
(NO CREER EN LA ANTINOMIA CIENCIA VERSUS ARTE)
Hay muchas formas de abordar la vida y sería reduccionista pensar que
todas ellas fueran irreductibles entre sí o que hubiera una oposición
inexorable entre las mismas; estoy convencida que en todas las formas del saber
(y del hacer) hay regiones comunes. Por otra parte, un poco gracias a los
extremos a que llegó el positivismo, pero también por ese mal cuento conocido
con el nombre de postmodernidad, ha corrido una abominable base de pensamiento
que pretende confrontar saber con sentir, que pretende reservar el saber a la
ciencia, y el sentir al arte. Nada más ridículo, ni más intelectualmente
obsceno. No existe tal división. Ni a quien se regocija en el saber (que va
desde las preguntas llamadas fundamentales hasta las muy simples) le está
vedada la sensibilidad, la apreciación estética, el goce de la naturaleza
etcétera; ni a quien se refugia en el arte le tienen que necesariamente fallar
todas las deducciones. Es más, no concibo saber sin sentir. Raras veces he
comprendido o demostrado un teorema difícil en matemáticas, sin haber
experimentado, en una suerte de éxtasis, un sentimiento de belleza
indescriptible.
¿Por qué se empecina el humano, a veces me pregunto, en crear cismas en
donde no los hay? El hecho de reconocer que seamos más hábiles en unas
actividades que en otras, ese sentimiento de insatisfacción, ¿tiene que
traducirse en conjurar nuestra pequeñez y querer maquillarla desdeñando otros
quehaceres, otras formas de ser y de sentir? En mi opinión, pasa esto cuando a
la voluntad se la tiene exacerbada, cuando se es incapaz de humildad.
Del miedo continúa originándose material de aleación para la forja de
nuestras cadenas. Como no fuera a ser que a Sísifo, lo empujara a recoger
iterativamente su piedra, el miedo a prescindir de la acción.
